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七载一相见，怳然如路衢。
七 qī《國語辭典》七 [ qī ]名介于六与八之间的自然数。大写作「柒」，阿拉伯数字作「7」。文体名。参见「七体 」条。民俗称丧事每七日设奠一次为「作七」，由头七到尾七共需进行七次，称为「七七」。《北史·卷八一·儒林传上·孙惠蔚传》：「从绰死后，每至七日至百日，灵晖恒为绰请僧设斋行道。」《喻世明言·卷一○·滕大尹鬼断家私》：「善继只是点名应客，全无哀痛之意，七中便择日安葬。」（「七」字通常读为阴平，惟口语中连用在去声字及轻声字之前时读为阳平，如：「七月」、「七个」。）载 （ 載 ） zǎi/zài载 [ zǎi ] 年；岁：千～难逢。三年两～。 记录；刊登；描绘：记～。连～。转～。载 [ zài ] 装，用交通工具装：～客。～货。～重。～体。装～。满～而归。 充满：怨声～道。 乃，于是（古文里常用来表示同时做两个动作）：～歌～舞。 姓。一相华严经知一切唯是一相 ——《韵府拾遗 漾韵》见 （ 見 ） jiàn/xiàn见 [ jiàn ]看到：看～。罕～。～微知著。～义勇为。～异思迁。接触，遇到：怕～风。～习。看得出，显得出：～效。相形～绌。（文字等）出现在某处，可参考：～上。～下。会晤：会～。接～。对事物观察、认识、理解：～解。～地（见解）。～仁～智（指对同一问题各人从不同角度持不同看法）。助词，表示被动或对我如何：～外。～教。～谅（原谅我）。～笑（被讥笑）。见 [ xiàn ]古同“现”，出现，显露。古同“现”，现存。怳 huǎng怳 [ huǎng ] ◎ 古同“恍”。然 rán《國語辭典》然 [ rán ]动烧。燃的本字。《孟子·公孙丑上》：「若火之始然，泉之始达。」赞同。《史记·卷八·高祖本纪》：「沛公然其计，从之。」《三国演义·第一回》：「刘焉然其说，随即出榜招募义兵。」形对、正确。如：「不以为然」。《论语·雍也》：「雍之言然。」代如此。《论语·宪问》：「子曰：『何必高宗，古之人皆然。』」唐·柳宗元〈桐叶封弟辩〉：「周公曰：『天子不可戏。』乃封小弱弟于唐。吾意不然。」连但是、可是。《左传·僖公三十年》：「吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。」虽。《董西厢·卷八》：「师言然善，奈处凡浮，遭此屈辱，不能无恨。」然后。《隋书·卷七○·李密传》：「待士马肥充，然可与人争利。」助形容词或副词词尾。如：「斐然」、「赫然」、「恍然」。《诗经·邶风·终风》：「终风且霾，惠然肯来。」用于句末，表肯定、断定的语气。《论语·宪问》：「羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。」《礼记·檀弓下》：「穆公召县子而问然。」表示比拟的语助词。《吕氏春秋·孟秋纪·荡兵》：「夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸。」叹唯，表应答。《论语·阳货》：「子曰：『然！有是言也。』」《晏子春秋·内篇·杂下》：「公见其妻曰：『此子之内子邪？』晏子对曰：『然！是也。』」名姓。如汉代有然温。如 rú《國語辭典》如 [ rú ]动顺从、依照。如：「如约」、「如命」。《左传·宣公十二年》：「有律以如己也。」晋·杜预·注：「如，从也。」如同、好像。如：「爱人如己」、「数十年如一日」。唐·白居易〈琵琶行〉：「大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。」往、至。如：「如厕」。《左传·隐公五年》：「公将如棠观鱼者。」及、比得上。如：「远亲不如近邻」。《史记·卷七·项羽本纪》：「夫被坚执锐，义不如公；坐而运策，公不如义。」表示举例。如：「例如」、「譬如」。介于，表示比较。《吕氏春秋·仲秋纪·爱士》：「人之困穷，甚如饥寒。」连假若。《论语·述而》：「如不可求，从吾所好。」《镜花缘·第四回》：「姑且施恩，再限两个时辰。如再无花，就怨不得朕了。」或者。《论语·先进》：「安见方六七十，如五六十，而非邦也者。」助形容词词尾。相当于「然」，表情形或状况。如：「突如其来」。《论语·述而》：「子之燕居，申申如也，夭夭如也。」名姓。如三国时魏国有如淳。路衢 lù qú四通八达的道路。《公羊传·宣公十二年》：“ 庄王 伐 郑 ，胜乎皇门，放乎路衢。” 何休 注：“路衢，郭内衢道，四达谓之衢。” 唐 杜甫 《后出塞》诗之四：“边人不敢议，议者死路衢。” 明 史槃 《梦磊记·月夜遇婢》：“门前觉有裁云树，只恐眼底生疎错路衢。” ——《漢語大詞典》
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